故凡文化之國,未有不重其史者也。古人有言:「國可滅而史不可滅。」是以郢書燕說,猶存其名 ;晉乘楚杌,語多可採;然則臺灣無史,豈非臺人之痛歟? 顧修史固難,修臺之史更難,以今日修之尤難,何也?斷簡殘編,蒐羅匪易;郭公夏五

《國語大辭典》中詞語“餘悸猶存”注音為ㄩˊ ㄐㄧˋ ㄧㄡˊ ㄘㄨㄣˊ,拼音為yú jì yóu cún,意思是形容驚懼的心情尚未平息。如:「他自火場逃生後餘悸猶存,經常自惡夢中驚醒

大陸堅持法理論述,如果默認中華民國仍然存在,他們對台政策的理論基礎,會受到嚴重的挑戰,為了客觀需要必須與時俱進,重新界定中華民國「猶存」的意涵。於是又有國家繼承和政治繼承之不同,以及國名雖然改變,國家並未改變的論證。

保持內心的虛無清靜。《老子》:“天地之間,其猶橐籥乎!虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。” 王純甫 注:“中也者,中也;虛也,無也,不可言且名者也。” 唐 司空圖 《二十四詩品·勁健》:“飲真茹強,蓄素守中,喻彼行健,是謂存雄。

唐律疏议故唐律疏議卷第一名例 凡七條 【疏】議曰:〔一〕夫三才肇位,萬象斯分。〔二〕稟氣含靈,人為稱首。莫不憑黎元而樹司宰,因政教而施刑法。

係經科學鑑定,證實其原為兩株連體攣生的巨木。碩大的身軀,明顯曾遭森林火災的嚴重燒灼,樹梢多處折斷。同命連體攣生,一株已經僅餘三分之一存活的部分,綠意猶存,獨向長天,顯得十分孤寂,十分可

相思樹,有著相當浪漫的樹名,很多文人騷客喜歡將它入詩詞中,如1911年戊戌變法失敗後梁啟超在林獻堂的邀請下曾來過 其歌謠至今猶存

列女傳 卷一 母儀傳 棄母姜嫄 棄母姜嫄者,邰侯之女也。 當堯之時,行見巨人跡,好而履之,歸而有娠,浸以益大,心怪惡之,卜筮禋祀,以求無子,終生子。以為不祥而棄之隘巷,牛羊避而不踐。乃送之平林之中,後伐平林者咸薦之覆之。

3、夫為妻之父母緦,子為母之父母姊妹小功。姻親謂之兄弟,載於五服。綜上所述,婦人雖屬夫族,必存其姓,存其氏,厚其小宗,以備大歸有所依也。則以秦姬呼之者,猶以吳孟子諱之也。所謂稱夫者,避其名,取簡便而已。

上體者,位之大也、難至之地也,而能至之,是其所至而至之,則乃免於悔也,故可與論其幾矣。事之難,在乎終也,而能終於下,是素知終而能終也,非義以利人則不能矣。故可與存其義也,進德而不盈也,豈上位而驕乎。安位以自守也,豈下位而憂乎。

天地之間,其猶槖籥乎?虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。六章 谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。緜緜若存,用之不勤。七章 天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。 是以聖人後其身而身先;外其身而身存。

1940年8月20日,在不列顛戰役進入高潮階段時,邱吉爾在英國下院(House of Commons)發表了名 位國民都善盡其職責」吧!「英雄已去,典範猶存

東坡書傳十三卷 蘇軾撰,其於胤征以為羲和貳於羿而忠於夏;於康王之誥,以釋衰服冕為非禮,曰:予於書見聖人之所不取而猶存者有二。可謂卓然獨見於千載之後者。又言昭王南征不復,穆王初無憤恥之意、

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0 香港的宗教導覽資料 特別鳴謝:區志堅博士及香港註冊導遊協會的支持 資料截至2016 年11 月為準,其後如有更改,恕不另行通知。對第三者產品或服 務質素或適用性;或本文內容差誤或遺漏,香港旅遊發展

《女子猶擬婚》 ( 韓語《아직도 결혼하고 싶은 여자》 ),韓劇,文化廣播作。二零一零年映。朴真熙、嚴智媛、王嬪娜、李必模、金汎、崔哲浩主演。

重新查詢 約翰三書查經資料 零、背景 一、作者:約翰一、二、三書本身未指明作者,但教會歷來認為這三卷 書都是使徒約翰寫的。另外此書信的內容、措辭、觀念與約翰福音相 似,學者多同意這三卷書信與約翰福音是由同一作者寫成。

欽定詞譜 清‧王奕清等編製 提要 臣等謹按御定詞譜四十卷,康熙五十四年聖祖仁皇帝御定。 詞萌于唐,而大盛于宋。然唐宋兩代皆無詞譜。蓋當日之詞,猶今日里巷之歌 ,人人解其音律,能自製腔,無須於譜。

网络中国提供“诚”的康熙字典意思解释、康熙字典笔画、康熙字典扫描原图、起名用汉字五行等。 康熙字典解释 【酉集上】【言字部】 誠; 康熙笔画:14; 页码: 页1188第18(点击查看原图) 【唐韻】氏征切【集韻】【韻會】【正韻】時征切,